廣式早茶發(fā)展至今已大體經(jīng)歷了170余年的光景，為何依舊是大多數(shù)廣東人無法抗拒的獨(dú)特味道？

本文由紅餐網(wǎng)（ID：hongcan18）原創(chuàng)首發(fā)，作者：曾憲天；編輯：洪君。

廣東有一種奇妙的“矛盾”，經(jīng)濟(jì)一直很快，生活可以很慢。

比如GDP總量連續(xù)34年領(lǐng)跑全國的背面，是“浮生半日，得閑飲茶”這般刻在骨子里的獨(dú)特早茶文化。

人們常說的食在廣州，也多半是從早茶開始的。

與熱辣滾燙的川菜，濃油赤醬的魯菜等其他菜系不同，廣東早茶的煙火氣是清晨一壺清茶的芳香，是各類精致包點(diǎn)帶來的儀式體驗(yàn)，也是古式茶樓中的市井喧囂。

“飲咗茶未？”這一聲日常的招呼問候，是代代廣東人在早茶文化中嘆出來的老友交情。隨它世事如何變遷，不變的總是那份從清晨嘆到中午的氣定神閑。

“飲啖茶，食個(gè)包”

跨越百年的飲食文化

廣式早茶的起源，可以追溯到清咸豐年間，發(fā)展至今已大體經(jīng)歷了170余年的光景。

“二厘館”是廣式早茶的起點(diǎn)。廣州的商業(yè)貿(mào)易歷來十分繁榮，一些餐飲店家開始以平房作為店鋪，用木凳搭架于路邊的小館形式做起茶點(diǎn)生意，由于茶價(jià)二厘而被稱為“二厘館”。

往來于“二厘館”的顧客多以碼頭工人、小攤商販、本地居民為主，一壺茶、一碟粉、一份糕點(diǎn)，既能歇腳飽肚，又能閑聊社交，逐漸形成了廣式早茶“嘆”文化的底色。在廣東人的語境中，所謂“嘆”，意為慢慢享受，“嘆茶”，即慢慢享受早茶這段休閑時(shí)光。

消費(fèi)需求始終是多元化的，這也必然會(huì)讓商業(yè)形態(tài)發(fā)生進(jìn)階。隨著廣州通商口岸地位的提升，海內(nèi)外商賈富紳們迎來送往、會(huì)談應(yīng)酬的需求激增，富麗堂皇的中高端茶樓應(yīng)運(yùn)而生。

△圖片來源：紅餐網(wǎng)攝

俗話說“有錢上高樓，無錢地下踎（蹲）”，便生動(dòng)反映了早茶文化發(fā)展出的不同消費(fèi)形式，彼時(shí)，早茶不僅僅只在路邊平房，也逐漸進(jìn)入了亭臺(tái)樓閣、花園院落中，成為了一個(gè)覆蓋各個(gè)消費(fèi)水平群體、更為主流的消費(fèi)品類。

這直接推動(dòng)了早茶包點(diǎn)的精致化發(fā)展。與二厘館粗糙的大松糕、芽菜粉不同，茶樓中的早茶供應(yīng)起了更為上等的茶葉，以及精美的馬蹄糕、燒賣、糯米雞、叉燒包等廣式包點(diǎn)。

而后，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各式茶樓像雨后春筍一般在廣州涌現(xiàn)，“五步一樓、十步一閣”便形容了廣州茶樓的密集程度。

市場有了競爭，也就有了活力。茶樓們不僅比拼選址、裝修，也會(huì)在茶葉、點(diǎn)心上鉆研創(chuàng)新，不斷融匯西餐或其他菜系的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出各式各樣的新式糕點(diǎn)和餐品。例如早茶“四大天王”中的蛋撻，便是經(jīng)由廣東點(diǎn)心師傅改良的“西方舶來品”。

△各式各類的早茶；圖片來源：紅餐網(wǎng)攝

林立的茶樓，對應(yīng)著火爆的市場，無論商賈豪紳、文人雅士還是白丁俗客，都將早茶視為“心頭好”。

1927年，魯迅來到中山大學(xué)任教，也很快喜歡上了嘆早茶。他在日記中記錄了到過的25家茶樓館子，包括了至今尚存的陶陶居以及南園、北園酒家。

“在廣州，我們也時(shí)常到專門的茶室去吃茶點(diǎn)，那些點(diǎn)心真精致，小巧，并不太飽，茶又清香，都很合口味。而生活除了教書之外，著實(shí)單薄，遇到朋友，就不期然地也會(huì)相約去飲茶了。”魯迅的愛人許廣平在書中如是寫下了鐘愛早茶的原因。

直到現(xiàn)在，任時(shí)光荏苒百年，早茶依舊是大多數(shù)廣東人無法抗拒的獨(dú)特味道，人們依舊因?yàn)楦鞣N各樣的原因嘆著早茶。

每天清晨，各類老字號(hào)茶樓外始終有無數(shù)食客在等候早茶開市，其中既有習(xí)慣成自然的老廣街坊，也有慕名而來體驗(yàn)打卡的各地旅人。

△圖片來源：紅餐網(wǎng)攝

“這是我近幾年來吃過的最好的一頓早餐。”在江浙創(chuàng)業(yè)的阿峰在一次出差中與廣州的友人約了次早茶，體驗(yàn)過滿滿儀式感的工夫茶和滿桌精致的糕點(diǎn)后，不禁感慨廣東人真是做生意“搵錢”與美食生活兩不誤。

思辨“一盅兩件”

廣式早茶的變與不變

廣式早茶能讓人們心心念念上百年，與其堅(jiān)守與創(chuàng)新兼顧的特性有非常大關(guān)系。

從誕生開始，“一盅兩件”便是廣式早茶的代名詞之一。一盅即茶盅，兩件即兩籠點(diǎn)心，早茶的靈魂不僅是慢慢“嘆”茶所代表的生活哲學(xué)，還有那堅(jiān)守傳統(tǒng)卻又千變?nèi)f化的粵式點(diǎn)心。

△“一盅兩件”，廣式早茶代名詞之一；圖源：點(diǎn)都德

二十世紀(jì)五十年代之后，廣式早茶在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中得以迅猛發(fā)展，且獲得了不斷與海外餐飲專家交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)，贏得了來自世界的贊賞。

七十年代時(shí)，廣州流傳著一段真實(shí)的故事。彼時(shí)的廣交會(huì)開幕期間，一批日本美食家聽說廣州泮溪酒家有一千多種點(diǎn)心，便慕名前來訂席，要求連續(xù)一個(gè)月每天吃不重樣的點(diǎn)心。

當(dāng)時(shí)執(zhí)掌泮溪酒家點(diǎn)心部的是有著“點(diǎn)心狀元”之稱的國家特一級(jí)面點(diǎn)師羅坤，其帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)胸有成竹，沉著應(yīng)付。到了第九天，日本美食家們在留言簿上寫下了“名不虛傳”的四個(gè)大字，表示心悅誠服。

改革開放后，全球海鮮、食材進(jìn)入早茶市場，粵點(diǎn)朝著餡料、形式多樣化，色香味俱全的方向快速發(fā)展。各類茶點(diǎn)推陳出新、精美繁多，形成廣式飲茶的獨(dú)特特色和美食風(fēng)格，也促進(jìn)了廣府飲茶習(xí)俗的繁榮發(fā)展。

到八十年代時(shí)，廣式點(diǎn)心就已達(dá)到4000種以上，被稱為粵菜中的“萬花筒”。這樣的成就背后，堅(jiān)守傳統(tǒng)與銳意創(chuàng)新缺一不可。

“觀察來看，粵點(diǎn)注重形制上的傳承，在餡料、面皮等方面則敢于用新式材料來迭代。”美食作家、粵菜文化學(xué)者鐘潔玲對紅餐網(wǎng)表示，粵點(diǎn)辯證看待傳承與創(chuàng)新是十分正確的，這也是對市場、顧客負(fù)責(zé)。

△圖片來源：陶陶居

鐘潔玲此前組織并參與了《中國粵菜故事》一書的編撰，書中列舉的如金莎海蝦紅米腸、黑金蝦餃、原只鮑魚酥、榴蓮天鵝酥、三文魚撻、手工醒獅包等皆為創(chuàng)新粵點(diǎn)。

在廣式早茶的傳承與創(chuàng)新這方面，白天鵝、陶陶居、點(diǎn)都德等廣式早茶代表品牌們也從未缺席。

先來看看被老廣和網(wǎng)友們稱為“早茶天花板”的白天鵝。

“在白天鵝賓館開業(yè)的四十年間，傳承與融匯未曾間斷。”白天鵝賓館總經(jīng)理助理伍德林對紅餐網(wǎng)表示。白天鵝的點(diǎn)心大師們認(rèn)為，早茶的工藝、味型以及技藝，都是需要傳承和堅(jiān)守的，在發(fā)展過程中也必然要做好融匯和創(chuàng)新。

△一邊“嘆早茶”，一邊看江景；圖源：白天鵝

以白天鵝主打的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品欖仁薩其馬為例。薩其馬的首創(chuàng)并不是白天鵝，這是一道有著悠久歷史的滿族小吃，經(jīng)過多年的傳承融匯，才加入到了廣式早茶的點(diǎn)心品類中。在此基礎(chǔ)上，白天鵝對薩其馬的配料和制作進(jìn)行了改良，特有的欖仁薩其馬也就應(yīng)運(yùn)而生。

伍德林也介紹稱，白天鵝會(huì)定期做市場調(diào)研，根據(jù)食客的口味、時(shí)令節(jié)氣等因素不斷開發(fā)新品。顯然，既有經(jīng)典點(diǎn)心的堅(jiān)守傳承，又有結(jié)合時(shí)代的融匯創(chuàng)新，是白天鵝的味道能一直延續(xù)與傳承的重要原因之一。

“基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，都是有根基的創(chuàng)新。”陶陶居是廣式早茶百年老字號(hào)之一，早在20世紀(jì)90年代就被授予了“中華老字號(hào)”、“國家特級(jí)酒家”等榮譽(yù)稱號(hào)，其點(diǎn)心制作技藝也是廣州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其相關(guān)負(fù)責(zé)人對紅餐網(wǎng)表示，經(jīng)營早茶生意，必須理解哪些要堅(jiān)守，哪些要?jiǎng)?chuàng)新。

陶陶居的茶點(diǎn)兼顧了傳統(tǒng)與創(chuàng)新，既有非常具有代表性的傳統(tǒng)早茶“四大天王”，以及廣府美食中備受歡迎的瀨粉、咸煎餅等等，也有基于傳統(tǒng)糯米雞創(chuàng)新而來的卡珍芝士焗糯米雞等新品，深得年輕消費(fèi)群體的青睞。

在陶陶居看來，以00后為代表的Z世代消費(fèi)群體正在不斷壯大，早茶要注入更多年輕一代喜愛的新潮、活力元素，才能不斷產(chǎn)生破圈效應(yīng)，讓多元化的消費(fèi)市場愛上早茶，愛上廣府飲食文化。

△陶陶居第十甫路總店內(nèi)景；圖片來源：陶陶居

在傳承與融匯的實(shí)踐中，已經(jīng)將廣式早茶帶到華東、西南等區(qū)域市場，在全國布局了超70家門店的點(diǎn)都德也有不少經(jīng)驗(yàn)。

點(diǎn)都德是“叉燒包”、“蝦餃”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的保育單位，堅(jiān)持古法技藝的同時(shí)也在持續(xù)創(chuàng)新，例如其超人氣單品“金莎海蝦紅米腸”連續(xù)多年獲亞洲地標(biāo)美食稱號(hào)。

“點(diǎn)都德一道道點(diǎn)心的背后，是博采眾長的傳承融通，這也賦予了粵點(diǎn)文化更鮮活、更強(qiáng)悍的生命力。”點(diǎn)都德品牌中心負(fù)責(zé)人朱曼華對紅餐網(wǎng)表示，無論在華東、西南還是其他市場，點(diǎn)都德都會(huì)將當(dāng)?shù)靥厣巢?、口味喜好融入進(jìn)來，推出一些區(qū)域限定點(diǎn)心。

比如，蟹是華東市場比較偏愛的一種食材，點(diǎn)都德便在華東市場的點(diǎn)心產(chǎn)品研發(fā)中融入了更多蟹的元素。而在以成都為代表的西南市場中，則更多結(jié)合了當(dāng)?shù)靥赜械臅r(shí)令食材來進(jìn)行點(diǎn)心研發(fā)，在顏值造型上也針對地區(qū)特色做了創(chuàng)新變化。

△圖片來源：點(diǎn)都德

值得一提的是，不僅僅是白天鵝、陶陶居和點(diǎn)都德，早茶文化、形制內(nèi)核的堅(jiān)守，博采眾長包容創(chuàng)新的故事，同樣發(fā)生在各式各樣的早茶、粵菜品牌和門店中。

也正是在這種變與不變的思辨中，廣式早茶得以從樸素的“一盅兩件”，發(fā)展成如今千變?nèi)f化的形態(tài)。

廣式早茶，走不出廣府文化圈？

當(dāng)然，廣式早茶的發(fā)展并非完全沒有插曲。

近年來對于廣式早茶的唱衰聲，主要集中在廣式早茶難以“破圈”上。與之相關(guān)的觀點(diǎn)普遍認(rèn)為廣式早茶是廣府文化孕育出的獨(dú)特形式，脫離了廣府文化圈便難以打開市場。

△圖片來源：紅餐網(wǎng)攝

例如，北方消費(fèi)者并沒有喝早茶的習(xí)慣，現(xiàn)代快節(jié)奏生活的都市人又沒有條件慢慢嘆早茶，再加上口味差異、價(jià)格偏貴等種種因素，部分觀察者并不看好廣式早茶在廣東以外市場的發(fā)展。

“廣式早茶一旦走出粵港澳，就會(huì)水土不服。”曾有分析人士如是說道。

實(shí)際真是如此嗎？

“其實(shí)，早茶文化早已成功走出屬于廣府文化圈的大灣區(qū)了。”伍德林坦言，如今在北京、上海、成都等大城市都能看到成熟的粵式茶樓品牌，而各大高端連鎖酒店的中餐廳里，提供粵菜和點(diǎn)心的也不在少數(shù)。

此外，陶陶居、點(diǎn)都德這些銳意創(chuàng)新的早茶“佼佼者”，也早已實(shí)現(xiàn)了破圈發(fā)展。

眼下，陶陶居從廣州出發(fā)，一路發(fā)展至廈門、上海、北京、成都等地，已經(jīng)發(fā)展了34家門店，在各個(gè)城市都出現(xiàn)了現(xiàn)象級(jí)的爆火效應(yīng)。點(diǎn)都德在成都、上海、杭州、南京等廣府文化圈外的城市均有落子，每逢節(jié)假日也都賓客如云。

要論出圈的秘訣，二者各有心得。

廚師團(tuán)隊(duì)精湛的手藝，是陶陶居征服各地食客的一大關(guān)鍵。陶陶居相關(guān)負(fù)責(zé)人坦言，目前其在上海、北京、廈門、成都等門店的所有后廚人員，全部是由廣州總部派駐的正宗“廣東師傅”。

△圖片來源：紅餐網(wǎng)攝

“堅(jiān)持傳統(tǒng)手工制作保證出品，是陶陶居過去、現(xiàn)在及未來必須堅(jiān)守的根本。”上述負(fù)責(zé)人表示，廣式點(diǎn)心講究食材的新鮮，更講究每一道出品現(xiàn)場制作的工序，在食材新鮮的基礎(chǔ)上，一定要手工包制、即點(diǎn)即蒸，冒著熱氣上桌才是好吃的點(diǎn)心。

點(diǎn)都德同樣認(rèn)為細(xì)節(jié)決定成敗。朱曼華介紹稱，早茶點(diǎn)心背后是數(shù)千項(xiàng)食材的采購問題，點(diǎn)都德對每一個(gè)食材都制定了詳細(xì)的收貨標(biāo)準(zhǔn)，例如河粉的寬度，菜心的尺寸、新鮮度等等，都有一套嚴(yán)格的管理體系和制度，再落實(shí)到各地門店中，從而確保源頭食材的品質(zhì)。

在出品方面，點(diǎn)都德也堅(jiān)持手工現(xiàn)制，從培訓(xùn)到最終出品的一系列環(huán)節(jié)有一整套的操作職責(zé)分工，保障點(diǎn)心的品質(zhì)穩(wěn)定。

兩大早茶連鎖品牌在各區(qū)域市場的發(fā)展，也側(cè)面反映出廣式早茶具備適應(yīng)不同市場的可塑性。陶陶居與點(diǎn)都德對此也有著相似的感知。

陶陶居相關(guān)負(fù)責(zé)人坦言，喝早茶已經(jīng)成為一種生活方式，傳遞的是對美好、愜意生活的追求和向往，這種生活方式的感染力是不分區(qū)域和城市的，可以說是當(dāng)代人的共同追求。

當(dāng)下，消費(fèi)者消費(fèi)茶點(diǎn)，也已經(jīng)不僅僅局限在早茶這個(gè)時(shí)段上，飲茶文化已經(jīng)突破了時(shí)間、空間的限制。比如，在24小時(shí)供應(yīng)茶點(diǎn)的“子曰·禮茶居”，消費(fèi)者們既可以像老廣們一樣一大早就去店里等候嘆早茶，也可以選擇在中午或晚上光顧，把茶點(diǎn)當(dāng)做正餐消費(fèi)的選項(xiàng)。

△圖片來源：子曰·禮茶居官微

“很多粵菜、粵點(diǎn)品牌都在全國化發(fā)展，而這也持續(xù)帶動(dòng)著廣式飲茶的風(fēng)潮。”朱曼華表示，從實(shí)際的落地情況來看，地區(qū)口味的差異反而是各地消費(fèi)者愿意嘗試不一樣風(fēng)味的驅(qū)動(dòng)力，而非障礙。即便沒有早茶消費(fèi)習(xí)慣和文化習(xí)俗，不同地區(qū)的消費(fèi)者也都很愿意體驗(yàn)老廣的早茶文化。

再來看看海外市場，各地唐人街里形形色色的早茶酒樓，也早已征服了“歪果仁”的味蕾。

一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，早茶在英文體系里并非直譯為“Morning tea”，而是“Dim Sum Brunch”，與粵語發(fā)音的“點(diǎn)心”諧音，喝早茶也被稱為“yun cha”，與粵語“飲茶"的發(fā)音別無二致。

“在世界各地，只要有華人的地方，必定能找到品嘗粵點(diǎn)的餐廳。”伍德林表示，白天鵝賓館的點(diǎn)心廚師團(tuán)隊(duì)也曾獲邀前往歐洲和北美進(jìn)行文化交流。

以上種種，足以窺見廣式早茶在不同消費(fèi)市場中的真實(shí)境遇。也因此，對于廣式早茶的破圈發(fā)展，雖不可盲目樂觀，但也大可不必“唱衰”。